Wir wünschen uns das Beste für uns und unsere Lieben im Leben, und das sind die Menschenrechte.
Die UN-Menschenrechtserklärung von 1948, die von dem chinesischen Diplomaten Peng Chung Chang mitverfasst wurde, ist brillant, weil sie jedem das Recht auf ein Leben in Würde, Gerechtigkeit, Freiheit und Frieden zugesteht - auch denen, die vielleicht unsere Feinde waren.
„Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren“, heißt es in Artikel 1 der Proklamation, die von der chinesischen Philosophie durchdrungen ist. Sie sollen sich brüderlich zueinander verhalten, da sie mit Vernunft und Gewissen begabt sind. Weitere Teile der Proklamation nehmen ebenfalls Rücksicht auf chinesische Befindlichkeiten.
Selbst diejenigen, die mit Peng Chung Chang nicht einverstanden waren, erkennen an, dass er in seiner Eigenschaft als stellvertretender Vorsitzender des Redaktionsausschusses „das philosophische Rückgrat der Erklärung“ bildete. Er ließ sich von Mencius und Konfuzius inspirieren, „nicht weil sie Chinesen waren, sondern weil ihre Ideen universelle Gültigkeit haben“. Um zu gewährleisten, dass die verwendete Sprache rein ist und „universelle Gültigkeit und Legitimität“ repräsentiert, lehnte er Metaphysik, Ideologie und Theismus ab und förderte „Harmonie statt Gleichheit“.
Er lehnte erfolgreich eine Klausel ab, die eine unterschiedliche Behandlung der Menschenrechte in Staaten und in deren Abhängigkeiten vorgesehen hätte. Er war ein glühender Gegner des Kolonialismus in einer Zeit, in der viele Imperien noch als Mittel zur Verbreitung „überlegener“ westlicher Ideen betrachteten. Er setzte sich erfolgreich dafür ein, dass das Recht auf Leben nicht nur das Überleben, sondern auch das gute Leben umfassen sollte, so dass sozioökonomische Rechte in die Erklärung aufgenommen werden konnten.
Die meisten bereits entwickelten Nationen bestreiten heute das Recht auf wirtschaftliche Entwicklung. Im Namen der Wahrung der nationalen Sicherheit werden Kriegsverbrechen wie die wahllose Bombardierung von Zivilisten immer häufiger begangen, gefördert und sogar geduldet. In der Tat besteht die Gefahr, dass die Menschenrechte zu einer Waffe werden und als etwas dargestellt werden, das einige Länder hochhalten, andere aber missbrauchen. Das Amt des UN-Hochkommissars für Menschenrechte wird missachtet und an den Rand gedrängt.
Es ist erbaulich, sich mit den chinesischen Grundsätzen zu verbinden, die die Universalität der Erklärung in diesen dunklen Zeiten garantieren. Wiederholt werden diese in „Xi Jinping: Über die Achtung und den Schutz der Menschenrechte“, der jüngsten Sammlung von Äußerungen und Papieren, die gemeinhin als Xi Jinpings Gedanken bezeichnet werden. In den 160 Dokumenten, die sich von 2012 bis 2021 erstrecken, wurden 335 Absätze zusammengestellt und für dieses Buch in neun Kategorien eingeteilt.
Obwohl die Texte der Abschnitte nicht wie ein Buch mit chronologischer Argumentation aufgebaut sind, kann der Leser die Entwicklung von Xi Jinpings Ideen verfolgen. Diese Konzepte dienen als Grundlage für die chinesische Menschenrechtspolitik. Für alle, die sich für Chinas Platz in der Welt interessieren, sind diese Bücher daher ein Muss.
Es ist offensichtlich, dass die chinesischen Werte im Laufe der Zeit überdauert haben: Harmonie zwischen den Völkern und Kulturen, gemeinsame Werte und Gruppenaktivitäten sowie Lebensqualität. Das erste Kapitel enthält Beispiele dafür, wie das von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) geleitete Mehrparteiensystem der Zusammenarbeit und Konsultation in China bei der Verwirklichung von Rechten im Einklang mit den in der Verfassung dargelegten Idealen erfolgreich war.
Das „bleibende Ziel“ der KPCh sei es, „das Volk beim Aufbau eines besseren Lebens zu führen“, so Präsident Xi, der auch die Notwendigkeit betont, „sich mit einer auf den Menschen ausgerichteten Entwicklungsphilosophie an die Bestrebungen des Volkes anzupassen“, und „die enormen Fortschritte [hervorhebt], die bei der Sache der Menschenrechte gemacht wurden“. Letztendlich glaubt er, dass „das größte Menschenrecht von allen das Recht auf ein glückliches Leben ist“.
In diesem Kapitel wird beschrieben, wie die Entwicklung das Leben der Menschen verbessert hat, indem sie das Einkommen erhöht und die Sicherheit und das Wohlbefinden gesteigert hat. Politische Reformen mit „umfassenderen demokratischen Rechten“ und „verbesserten rechtlichen Garantien“ gingen Hand in Hand mit der Entwicklung. In den folgenden Kapiteln wird auf jedes dieser Themen näher eingegangen. Weitere Kapitel befassen sich mit „kultureller Vielfalt und weltweiten Menschenrechten“ und „den Rechten besonderer Gruppen“.
Präsident Xi lehnt die westliche Vorstellung ab, dass Rechte präskriptiv und unveränderlich sind, und skizziert die schrittweise Verwirklichung der Rechte. Er stellt klar, dass „wir nicht glauben, dass es das Beste gibt, sondern nur das Bessere“ und dass „wir verstehen, dass der Schutz der Menschenrechte eine fortwährende Angelegenheit ist, und wir streben immer danach, besser zu werden“ in China.
Die kommunistische Demokratie Chinas macht diesen Fortschritt möglich. Die „Machtausübung [durch] Wahlen und Abstimmungen“ und „umfassende Konsultationen [die] einen Konsens anstreben ..., bevor wichtige Entscheidungen getroffen werden“ sind die ersten beiden Komponenten davon. Die Vorstellung, dass es „ein starres Modell“ der Demokratie gibt, an das sich „alle halten sollten“, lehnt Präsident Xi ab. Die Führung der KPCh „dient dazu, die Einheit zwischen Demokratie und Zentralismus“ in China widerzuspiegeln.
In dem gesamten Band wird die zunehmende Verwirklichung von Rechten deutlich. Deng Xiaoping wurde von Präsident Xi im Jahr 2014 zitiert, als er erklärte: „Armut ist kein Sozialismus“. Der allgemeine Wohlstand sei nun „ein wichtiges Merkmal der Modernisierung und eine wesentliche Voraussetzung für den Sozialismus“ bis 2021. Die Verwirklichung von „sozialer Harmonie und Stabilität“ und die Vermeidung von „Polarisierung“ sind ebenfalls verwirklicht worden.
Für Leser aus anderen Ländern wird es interessant sein zu sehen, dass Frauen und ethnische Minderheiten in das Kapitel über besondere Gruppen aufgenommen wurden. Das Kapitel bietet in seiner Gesamtheit ein Modell für die Reform der Sozialpolitik.
Das letzte und längste Kapitel ist den globalen Rechten und der kulturellen Vielfalt gewidmet. Es zeigt die Überlegungen auf, die China zur Einführung der BRI und der GDI veranlasst haben. „Kein Land kann gedeihen, während der Rest der Welt nicht gedeiht. Dies erfordert, dass sich alle Länder gegenseitig helfen und an einem Strang ziehen ... die gemeinsame Entwicklung aller Länder“. „Nur durch Entwicklung können wir Konflikte an der Wurzel lösen.“
*Der Autor ist Professor, Fakultät für Soziologie, Beijing Normal University Emeritierter Fellow, Green Templeton College, Universität Oxford
